Думаю большинство проповедей и учений в современном христианстве, да и не только, посвящено именно тому, как человек должен себя вести. Часто говорят, что для того и нужен Закон Божий, потому что кто тогда будет контролировать поведение верующего? Если он не будет бояться наказания, то будет грешить, как сумасшедший, и если себя не сдерживать, то грехи лезут со всех дыр. Все это — плотской и мирской взгляд, потому что именно так в мире воспитывают детей: «Совершил ошибку — получи наказание, словесное или телесное.» И Евреям 12-я глава тут как тут: «Если земные родители нас дубасили для нашего-же блага, то тем более Отец Духов «лупит» нас ради участия в Его святости. Так что терпи и не жалуйся.»

Такой образ нашего любящего Папы, который наказывает за каждую оплошность, не приближает людей к Богу, но напротив — отталкивает. Иисус говорил: «Еcли вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.» [Мат.7:11] Если наш Папа не пожалел самое драгоценное, что у Него было, даже тогда, когда мы были еще грешными [Рим.5:8], то почему мы думаем, что сегодня мы попадаем под какое-то наказание или Он убирает руку защиты, если мы грешим? Все это происходит из-за непонимания благодати Божьей. И действительно, благодать невозможно понять разумом, но только принять духом. Павел пишет: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.» [1Кор.2:14]

Дух Божий свидетельствует: «и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.» [Евр.10:17] Но душевный или плотской говорит: «Как это не вспомнит? Так не бывает. За каждый плохой поступок нужно платить.» На самом деле это дух мира, который внушает людям так называемую «карму». Много грешил — в следующей жизни родился баобабом или попал в ад, если человек  придерживается «христианских» взглядов. Павел пишет тем же Коринфянам: «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» [1Кор.2:12] Дух Святой раскрывает нам дары Божьи, а дары — они незаслуженные и не заработанные, и ни как не связаны с поведением принимающего дар человека.

«Ну да, мы принимаем Христа по благодати, когда каемся в своих грехах, и Бог нам прощает, но потом же нужно себя вести достойно своего высокого звания,» —скажет кто-то. На самом деле Павел пишет: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нем,» [Кол.2:6] Как мы приняли Христа? Верой, по благодати, как дар от Бога. [Еф.2:8] Значит и ходить или жить и вести нам необходимо таким же образом. Верой, по благодати, не полагаясь на свои правильные дела, поступки, свое послушание Богу и свою праведность и святость, но полностью полагаясь на совершенное дело Иисуса на кресте, Его праведный поступок, Его послушание Богу и Его праведность и святость. [Рим.5:18-19] О том же Павел пишет и Галатам: «Если мы живем духом, то по духу и поступать [ходить] должны.» [Гал.5:25]

«Ну если не будет страха наказания и изо всех сторон лезут грехи, то кто все-таки будет контролировать поступками верующего? Я знаю много верующих, которые грешат.» Послушай драгоценный, поведением верующего управляет Дух Святой, если он живет в благодати и полагается на праведность Иисуса Христа. В послании Римлянам написано: «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.» [Рим.7:4] Когда получаем откровение, что мы умерли для закона в теле Иисуса Христа на кресте и больше не живем по плоти и в делах закона, и закон не имеет над нами никакой власти, чтобы осуждать, то мы живем с новым мужем — Иисусом Христом. И этот дух Христа, который в нас — Сам приносит плод Богу. Братолюбие, сдержанность, кротость, сострадание — это не усилие человека, а плод, который производит Дух Святой. [Гал.5:22-23]

Плохое поведение — результат жизни в законе

Очень часто верующих стращают тем, что если убрать закон и у человека не будет сдерживающего фактора, то он будет грешить. Мол благодать — это не повод к распутству. На самом деле если верующий постоянно совершает какие-то плохие вещи, а тем более если он живет в какой-то зависимости, то это явный показатель, что он находится в рабстве греха и закона. В послании Римлянам очень четко и ясно написано, что грех не имеет никакой власти над верующим, который живет в благодати, а не в подчинении закону. [Рим.6:14] Грех на самом деле без закона не имеет никакой силы, потому что силу он берет от закона. [1Кор.15:56; Рим.7:8]

Иногда говорят, что благодать дает силы одолеть грех или искушение. Послушайте, благодать не дает силы воевать и противостоять греху. Благодать уже победила грех на кресте. Даже если человек услышал евангелие благодати, как Коринфяны, но продолжает жить в законе, то он будет вести себя, как плотской, как младенец во Христе. [1Кор.3:3] И можно до посинения повторять «Я праведность Божья во Христе», но результата не будет никакого, потому что дело не в повторялках, а в законе, который дает силу греху и делает веру тщетной и обетование бездейственным [Рим.4:14]. Иисус сказал: «Откатите камень, уберите закон! Лазарь [Дух Святой, новое творение] выходи.» [Ин.11:39,43] В этом замечательном чуде воскресения Лазаря, открывается замечательная картина того, как верующий начинает жить с Христом, своим мужем, когда в его жизни убирают закон и он начинает без всяких усилий приносить плод Богу.

До тех пор пока закон с его требованиями безупречного поведения в жизни христианина, он будет продолжать вести себя как плотской. Павел пишет Корифянам, которые судились друг с другом и блудили: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.» [1Кор.6:12] Очень часто выхватывают только первую часть этого стиха и говорят: «Нуда, мне все можно, но не все полезно, поэтому не будем грешить.» Но если дочитать стих до конца, то там написано, что есть не полезно — ничто не должно обладать мною. Если нами что-то обладает или другими словами у нас есть какая-то зависимость и мы ничего не можем с этим поделать, то это потому что мы живем, как плотские, как подзаконники, хотя на самом деле мы духовные и взрослые сыны Божьи, если Дух Божий живет в нас. Поэтому Павел и напоминает Коринфянам: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» [1Кор.6:19]

Мудрость открывает глаза на благодать

Петр пишет в своем послании: «вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.» [2Пет.1:5-9] Обратите внимание, что все выше перечисленные качества проявляются и умножаются, как плоды в познании Иисуса Христа. Другими словами, чем больше мы познаем или вернее получаем сердцем откровения о Христе, который есть наша новая сущность, тем больше эти качества проявляются в нас. 

С другой стороны, если эти качества не проявляются, то это потому что, человек слеп. А что его ослепляет? Читаем: «Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их» [2Кор.3:15] Закон — ослепляет! Вот почему Иисус говорил: «Имеют уши слышать, но не слышат. Имеет глаза видеть, но не видят.» И дальше Павел продолжает: «но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.» [2Кор.3:15]

Недавно мы с женой Светланой общались о мудрости Божьей, и ей Господь напомнил, что за несколько месяцев до того, как Он нам открыл евангелие благодати, мы были на домашней группе и пастор сказал, что мы будем молиться и каждый попросит что-то у Бога. Интересно, что мы с ней синхронно попросили об одном и том-же — чтобы Господь дал нам мудрости. Это было много лет назад и я забыл уже об этом, но вот Господь напомнил. Действительно, когда мы просим у Бога мудрости, то Бог открывает истину о Христе. Когда Соломон получил от Господа мудрость, то первое, что он сделал — оставил место религии и закона, и пошел в Иерусалим, туда, где был ковчег завета, который является прообразом нашего Господа Иисуса Христа. [3Цар.3:9-10,15]

Вот почему Павел молился о Ефесянах: «непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,» [Еф.1:16-17] Обратите внимание, что мудрость и откровение Иисуса Христа идут рука об руку. Можно перечитать кучу книг о благодати, но продолжать жить в законе, как плотской. Дело в не знаниях, которые лишь надмевают, а в любви Христа, которая открывается нам через мудрость Божью и откровение Иисуса Христа, которые есть Дух.

Так вот, когда Господь убирает покрывало и мы начинаем жить в свободе, то Сам Дух начинаем преображать наше поведение. Павел пишет дальше: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.» [2Кор.3:17-18] Когда мы живем со Христом в свободе от рабства закона и с открытыми лицами, потому что покрывало закона снято с наших глаз, тогда Дух Господень начинает преображать наши дела и поступки в образ Христа. В нашей жизни начнут проявляться все те замечательные качества, о которых писал Петр в своем послании, как почки на деревьях во время наступления весны. Закончилась зима [ветхий завет], разошлись тучи [снялось покрывало закона], засияло солнышко [Божья слава на лице Иисуса], и зацвели цветочки. 

Да, зима еще пока на дворе, но весна грядет, и никто ее не остановит. Также и благодать нашего Господа Иисуса Христа, как весеннее солнце, как утренняя роса и свет восходящего солнца. Написано: «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.» [Прит.4:18] Даже если у многих верующих еще зима и на небе туча, но я верю, что весна наступает и свет славы Христовой начинает сиять в их сердцах, и Его праведность и  Его благодать засияют в их жизни во всей полноте!