Рожденный от Бога грешить не может
Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
— 1 Иоанна 3:9
Читая вышестоящий стих, возникает непонимание. С одной стороны логично предположить, что верующие [рожденные свыше] могут совершить грех, а с другой стороны, этот стих говорит, что не могут. Из-за этого возникло множество теорий — «Наш дух не грешит, а грешит наша душа» или «Верующий не практикует грех, а совершает его только иногда». Но здесь речь совсем о другом, потому что Господь сегодня не видит грех так, как видим его мы. Когда мы встречаем выражение «не делать греха», то сразу подразумеваем какие-то «злосные» грехи, такие как прелюбодеяние, блуд, всевозможные зависимости и т.д. Но Господь [Святой Дух] сегодня видит только один грех — неверие в Сына Божьего Иисуса Христа, и именно в нем Он обличает мир. [Ин.16:9]
Чтобы лучше понять о чем здесь говорится, давайте внимательно рассмотрим, что пишет Иоанн в своем послании. В 1 Иоанна 3:7 говорится: «Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.» Как человек может быть праведным? Павел пишет Галатам: «Узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» [Гал.2:16] Человек оправдывается перед Богом только верой в Иисуса, следовательно делать правду есть ни что иное, как верить в Христа Иисуса. Иисус Сам отвечал евреям: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.» [Ин.6:29]
Далее Иоанн пишет: «Кто делает грех, тот от диавола…» [1Ин.3:8] Делание греха здесь противопоставляется, деланию правды или точнее праведности. Если делать праведность — это верить в Иисуса, то делать грех — это не верить в Него. Иисус говорил о неверующих в Него фарисеях: «Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.» Хочу ваше обратить внимание, что во всех этих случаях, и в основном в 1-м послании Иоанна, грех встречается в единственном числе, потому что Иоанн писал об одном грехе — неверии в Иисуса. Несколько стихов ниже [1Ин.3:11-12] он приводит пример Каина и Авеля — неверующего и верующего. Авель верой принес жертву лучшую [агнца с кровью] и получил свидетельство, что он праведный [Евр.11:4]. Каин же принес Богу свои усилия и свои дела [овощи и фрукты], и поэтому дела его злы.
Что нам Господь говорит через апостола Иоанна? То, что рожденный от Бога не может совершить грех, или как Иисус называет его «непростительный грех». Рожденный от Бога не может не верить в Иисуса, потому что Его семя пребывает в нем. А если верующий не может совершить грех неверия, то и потерять спасение тоже не может. Именно в этом нас хочет заверить апостол Иоанн.
вера, грех, непростительный грех, праведность, спасение, хула на Святого ДухаОставить комментарий
Комментарии
| 🙂 | 🙁 | 😄 | 😎 | 😉 | 😮 | 😢 |
| 😰 | 😐 | 😘 | 🤭 | 😛 | 😝 | 😳 |
| 🥴 | 😴 | 😲 | 🥱 | 😍 | 🥰 | 💗 |
| 😟 | 😠 | 🤓 | 🤐 | 😷 | 🤔 | 😇 |
| 👍 | 👎 | 💪 | 👏 | 🌞 | ⛪ | 🙏 |
| ⏱ | 🎵 | 🎧 | 🌻 | ⭐ | 🍰 | 🥳 |
Пол, в послании Иакова 5:15 говорится «грехи» во множественном числе.
Иак.5:15. И молитва веры исцелит больного, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
Что здесь имеется в виду?
Маргарита, Иаков, как и Иоанн с Петром писали евреям, многие из которых были неверующими. В данном случае Иаков говорит о неверующем еврее, который принимает прощение грехов через веру. Ключевое слово тут «восставит» (греч. егеиро) которое дословно значит пробудить ото сна. Обратите внимание, что молитва веры исцелит, а Господь пробудит его. Павел о том же пишет: «Посему сказано: ‘встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос’.» (Еф.5:14) Здесь слово «встань» как раз наше егеиро.
Пол, мир Вам!
Читаю 1 послание Иоанна 5 глава.
В 16 стихе Иоанн говорит о двух видах греха: к смерти и не к смерти. Видимо, грех «к смерти» — это как раз и есть грех неверия в Сына Божьего, а грех «не к смерти» — другие грехи или, как написано в следующем 17 стихе: «всякая неправда — есть грех».
Меня заинтересовал 18 стих. Здесь говорится, что рожденный от Бога не грешит, потому что «хранит себя».
Как мне хранить себя от греха? Я, естественно, не имею в виду явные грехи, как блуд или пьянство или другие подобные. Но грехи, которые намного страшнее — осуждение, раздражение, нелюбовь, непрощение, пустословие и т.д. Стараться не совершать их — это дела закона. А если не стараться, то они лезут из всех щелей….
Маргарита, Мне как-то Господь на двух примерах из Деяний показал «грех к смерти» и «не к смерти». Это в 11-й Страшилке я рассказывал.
Что касается так называемых «больших» и «маленьких» грехов, то для Бога нет разницы. Иаков писал: «Кто нарушил одну заповедь, тот виновен в нарушении всего закона.» Слава Господу, что Иисус заплатил за все наши грехи и теперь Бог говорит и Дух Святой свидетельствует, что больше наших грехов никогда не вспомнит. (Евр 8:12 Евр 10:17). Мир с Богом у нас не благодаря тому, как мы себя ведем, но благодаря жертве Христа, через которую мы оправданы. (Рим 5:1)
Что-же касается поведения верующего, которое может причинять вред ему и окружающим, то этим занимается Дух Святой. Павел пишет: «Ходите в Духе и вы не будете испольнять вожделений плоти.» (Гал 5:16) А как ходить в Духе? Жить в благодати, а не в законе. Полагаться не на свои правильные поступки, а на завершенное дело Христа.
Пол, мир Вам!
Наткнулась на это место в Писании: 1Кор.11:31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. 32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
Очень хочется услышать Ваше понимание 32 стиха про суд и наказание от Господа. Я споткнулась на этом, честно говоря…
Маргарита, шалом вам Иисуса Христа! Пусть вас страшилки не пугают. Главное утверждайтесь на ясных местах Писания типа Исаия 54:9, где Господь поклялся никогда не укорять и не гневаться на верующих в Его Сына.
Что же касается этого места Писания, то тут слишком много слов «суд» «судили», которые вводят в страх и непонимание. К примеру, в «если бы мы себя судили» используется слово крино, которое в 29 стихе, переведено, как «рассуждать» и там речь не о себе, а о теле Господа. Да и слово «судить» тут в несовершенной форме в изъявительном наклонении. Вот перевод этого стиха с анг дословного Роберта Янга: «Если бы мы сами были рассудительными, то не были бы судимы.» Исходя из того, что Павел в 29 стихе говорит о том, чтобы рассуждать над телом Господа, то другими словами он говорит: «Если бы мы рассуждали или понимали значение тела Господа, когда едим Святое Причастие, то не ели бы его, как обычную еду, чтобы просто набить живот. Вот поэтому и попадают под осуждение. Коючевой тут как раз 29-й стих. Если человек пьет и ест недостойно — в данном случае почитая чашу за обычное питье, а хлеб за обычную еду, то тем самым он сам же себе пьет и ест осуждение. Вот почему в 28-м стихе Павел говорит, чтобы испытывали себя, как вы пьете и едите. Как обычную еду или как тело Иисуса Христа, преломленное за вас? А в 32-м Павел пишет: «Если же мы пьем и едим Причастие себе не во благо а во вред (в осуждение себе), то Господь нас наказывает, точнее воспитывает (греч паидио), чтобы мы со всем миром не попадали под проклятия и соответственно не болели и не умирали раньше времени. (30-й стих)
Такой подход явно изображает Господа заботящимся, а не Отцом-садистом, который судит и наказывает при каждой оплошности. Вот пример, который думаю хорошо проиллюстрирует вышенаписанное. Папа дал сыну покушать, а он вместо того, чтобы есть тычит ее себе в уши. Вот Папа и воспитывает его: «Сынок, разве ты не знаешь, что я дал тебе еду, чтобы ты ее кушал и был крепким, а не для того, чтобы ты портил свое здоровье?» Примерно так. 🙂
Пол, спасибо большое за ответ! А я вот не умею пока так как Вы отвечать на вопросы спрашивающих. Еще и свои периодически возникают. 🙂
Так что, если позволите, буду обращаться к Вам.
Будьте благословенны!
Маргарита, Я тоже не умею. 🙂 Это дар Божий. Иисус сказал: «Не заботьтесь как и что вам отвечать, ибо Дух вашего Отца будет говорить.» (Мат.10:19-20)
Поэтому если у нас что-то не получается, то мы всегда можем попросить о даре Отца, который щедро дает и без упреков. Павел писал: «Ревнуйте о бОльших дарах, особенно тех, которые к назиданию слушающих» (1Кор.12:31;1Кор.14:1-5)
А обращаться с вопросами всегда можно.
И вам благодати и мира нашего Господа Иисуса Христа! 🙂