Часто, когда мы смотрим на свои поступки, то думаем: «Да-а…мне еще далеко до Христа и Его совершенства. Нужно еще расти и расти.» Но интересно то, что Христос также проходил процесс совершенствования. В послании Евреям написано: «Надлежало, чтобы Бог…сделал зачинателя их спасения совершенным.» [Евр.2:10] А зачем Богу надлежало делать Христа совершенным? Разве Он не Сын Божий и не был совершенный? Написано, что в Нем не было греха и Он есть сама праведность Божья. Зачем же тогда Христу необходимо было совершенствование?

Христос — наш Представитель

О совершенствовании Христа написано лишь в послании евреям в контексте Его Первосвященства.

хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
—Евреям 5:8-10

В Ветхом Завете, когда Бог дал Закон у горы Синай, то Он также утвердил первосвященство. Суть первосвященства состояла в представительстве людей перед Богом. В той же главе евреям написано: «Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется…» [Евр.5:1] Первосвященник избирался Богом, чтобы представлять народ перед Ним. В чем же суть его представительства? В том, что Бог судил весь Израильский народ в зависимости от того, какой у них первосвященник. Первосвященник должен быть непорочным перед Богом, вот почему он приносил жертвы за себя. [Евр.5:3] И каков был первосвященник — таков был в глазах Божьих и весь народ Израильский.

Христос же стал намного лучшим первосвященником и нашим представителем. Ему не было надобности очищать Себя, ибо Он Сама Святость и Праведность Божья. Но приняв образ раба Он стал нашим представителем. Часто когда мы смотрим на страдания Христовы, то думаем: «Вот Господь страдал за меня и за мои грехи. Спасибо Тебе Иисус.» На самом же деле Он страдал, как наш представитель. Это значит, что когда Иисус страдал, то в Божьих глазах мы с вами страдали. Когда Иисус понес наши немощи и болезни, то в Божьих глазах мы с вами переболели всеми болезнями и нет нужды болеть ими повторно. Когда Иисус сражался с плотью и говорил: «Не Моя воля, но Твоя», то в Божьих глазах мы с вами там в саду сражались с плотью и говорили Отцу: «Папа, не моя воля, но Твоя.» Вот почему Павел пишет: «Послушанием Одного многие сделаются праведными.» [Рим.5:19] Почему мы праведные перед Богом? Потому что мы послушались Бога в теле нашего Представителя и Первосвященника.

Когда Иисус обнищал на кресте, то Бог видел нас нищими там и мы умерли в нищете и воскресли в богатстве и Божьих нескончаемых благословениях. Когда Иисус умер на кресте, то написано: «по благодати Божьей к нам Он вкусил смерть за каждого человека.» [Евр.2:19] Когда мы думаем: «Да, я знаю, Иисус умер за меня.», то это как-то смутно и непонятно, и что значит умер за меня? Вот почему так важно, когда мы смотрим на Его страдания — смотреть на них, как на свои. Когда мы смотрим, как Он испустил Свой последний вздох — то смотреть, что на самом деле мы там испустили свой последний вздох. Почему так необходимо смотреть? Потому что на все это так смотрит Бог. Вот почему Иисус сказал: «Имейте веру Божью.» [Мар.11:22-23] Другими словами — смотрите на все, как смотрит Бог, ибо вера — это невидимая обычными глазами реальность. Поэтому, как писал Павел, мы ходим верой, а не тем, что видим или что говорят нам наши чувства, ибо видимое временно, а невидимое — вечно. [2Кор.4:18]

Павел пишет Филиппийцам: «[Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.» [Флп.3:12] Обратите внимание, что Павел взаимозаменяет слова достиг и усовершился. Павел на самом деле пишет: «Я еще не познал насколько Христос сделал меня совершенным.» Вот почему ниже продолжает: «Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.» [Флп.3:15] Наше совершенствование состоит не в наших делах и усилиях, а в нашем Представителе и Первосвященнике Иисусе Христе. Для того Он и принял человеческий облик, чтобы через наши страдания, которые Он понес в Своем теле сделать нас совершенными. [Евр.2:14]

Благодать, наполняющая все во всем

На иврите завершить или совершить будет калáх [H3615]. Иврит замечателен тем, что в каждом его слове спрятаны замечательные истины. Слово калáх состоит из трех букв: КАПФ, ЛАМЕД и ХЭ. Иврит читается справа налево.

Первые две буквы образуют слово кoл [H3605], которое значит все, всякий, каждый, а буква ХЭ обозначает благодать Божью. Вот и получается, что совершение или совершенствование — это на самом деле наполнение Божьей благодатью. 

В Ветхом Завете есть замечательная история о Гедеоне, который попросил знамения у Господа: «Если Ты собираешься спасти Израиль моей рукой, как обещал, то вот, я разложу на гумне настриженную шерсть. Если роса выпадет только на шерсть, а земля будет сухой то я буду знать, что Ты спасешь Израиль моей рукой, как говорил. Так и произошло.» [Суд.6:36-38] Роса в Писании символизирует благодать Божью. [Прит.19:12] Первое знамение, которое Господь дал Гедеону символизировало рождение Христа — манну небесную, которую Отец послал с небес. Иоанн пишет: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины»  [Ин.1:14] Когда родился Христос, то весь мир жил в засухе, но с небес сошла благодать [роса] Божья.

Гедеон затем попросил Господа еще об одном знамении: «не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса.» [Суд.6:39-40] В следующий раз шерсть, символизирующая Агнца Божьего, на кресте стала сухой, но благодаря этому вся земля наполнилась Божьей благодатью. И эту благодать Господь излил на все человечество: «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира.» [1Ин.2:2] Вот почему в предыдущем стихе Иоанна пишет: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;» [1Ин.2:1] Если вы смотрите на себя и видите какие-то несовершенства, то вспомните о вашем Ходатае, вашем Первосвященнике и Представителе, который праведен и совершенен и пусть ваш разум наполнится знанием Его праведности и Его совершенства. Потому что Бог видит нас с вами такими, как Он. Он нас видит во Христе и истина в Иисусе, а не в ваших поступках, поведении или обстоятельствах. Полагайтесь ан истину и на Христа, а не на видимое и обстоятельства. 

Вот почему Павел пишет: «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем» [Кол.2:9-10] В Христе обитает полнота Божества, полнота любви и полнота благодати Божьей. И эта любовь и благодать теперь течет бесконечным потоком с того момента, как Бог разорвал завесу в храме и убрал разделение между Богом и человеком. Работа по нашему оправданию, освящению и совершенствованию была закончена Христом на кресте и Он сказал: «Совершилось!» Когда мы познаем Христа, то познаем наши с вами совершенства и достигаем Его, как писал об этом Павел.

Я как-то спросил Господа: «А есть ли во всем этом познании смысл?», ведь Павел пишет что знание упразднится. [1Кор.13:8] Господь показал, что это знание имеет смысл для нашей земной жизни. Там же Павел пишет: «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.» [1Кор.13:12] Нет разницы между верующим, который знает Христа чуть-чуть и тем, кто Его знает, как Павел, ибо при встрече с Ним мы будем знать Его, как Он нас познал и знания, которые мы накапливали прекратятся. Мы сейчас познаем Христа лишь для того, чтобы наполнять наш разум Его благодатью и совершенством. Петр пишет: «благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.» [2Пет.1:2] Познавая Христа — мы познаем свое новое я, и как следствие наполняем свое сердце благодатью и миром и живем в покое, зная, что работа уже совершена Христом Иисусом.

Все Израильтяне были спасены в Египте не по своим добрым делам и заслугам, а потому что намазали на косяки кровь агнца. И не зависимо от их поведения в доме — благодаря крови на дверях они были спасены. Разница лишь состояла в том, что одни нервничали и переживали: «А вдруг губитель проникнет к нам в дом и погубит нас, потому что мы грешим», а другие были в покое, доверяя слову Господа и крови агнца. Так и сегодня мы можем сомневаться в нашем вечном спасении, оправдании, освящении и нашем полном совершенстве, но истина остается истиной — кровь Христа сделала свою работу!!!