…и исцелял всех больных
— Матфея 8:16

Продолжаем наше путешествие из Египта в землю обетованную. После того, как Иисус Навин обрезал весь Израильский народ, он оставался в стане пока не выздоровел. [Нав.5:8] Здесь открывается замечательная картина завершенной работы Христа. После того, как Иисус был «обрезан» на кресте, Он оставался три дня и три ночи в могиле пока не «выздоровел» [воскрес]. Исцеление в пустыне или под законом, отличается от исцеления в земле покоя или под благодатью.

Когда Моисей с Израильским народом перешли Красное море, они пришли в Мерру и не могли пить воды, ибо она была горька. [Исх.15:23] Что сделал Моисей? Моисей по велению Господа бросил дерево в воду и вода стала сладкой. Примерно также Иисус совершил первое чудо когда превратил воду в вино. Все это указывает на исцеление, потому что там в Мерре Господь открылся Моисею как «Господь, Целитель твой.» [Исх.15:26] Дерево, которое бросил Моисей в воду является прообразом креста, потому что именно там Иисус понес наши немощи и болезни. Именно эти слова пророка Исайи цитирует Матфей в своем евангелии когда говорит как Иисус исцелял всех. Хочу обратить внимание, что эти слова пророка Исайи относились к земной жизни Иисуса, когда еще Ветхий Завет закона не закончился, а Иисус еще не воскрес и Святой Дух не был дан.

Чем же отличается исцеление Нового Завета или исцеление после воскресения Господа? Возвращаясь опять к истории с Елисеем, мы можем прочитать, что после того, как Илия вознесся на небеса, пророки искали его три дня и не нашли. [4Цар.2:17] Все правильно, именно три дня и три ночи Иисус лежал в могиле, а Елисей ждал пророков в Иерихоне. После их возвращения жители города сказали Елисею: «вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна.» [4Цар.2:19] Как же эту проблему решил Елисей? Он взял новую чашу, в которую положили соль, пошел к источнику воды, бросил туда соль и сказал: «так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия.» [4Цар.2:21]

В статье: «Соль земли или как жена Лота потеряла праведность«, я уже писал о значении соли. Вода в данной истории является прообразом духа, потому что Иисус Сам говорил о Святом Духе как об источнике живой воды. [Ин.7:38-39] Павел пишет: «А если Христос в вас, то тело мертво для [точнее из-за] греха, но дух жив для [из-за] праведности.» [Рим.8:10] Дух [источник] жив, потому что Господь бросил туда соль и «вода стала здоровою до сего дня…» [4Цар.2:22] Как видите нет никакого дерева в этой истории. Здесь новая чаша и соль. Поэтому Павел пишет дальше: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.» [Рим.8:11] Если кто-то думает, что здесь речь о будущем воскресении из мертвых, хочу обратить внимание на слова «живущим в вас» [настоящее время] и «смертные тела», а не «мертвые тела», а также «Христос в вас» в предыдущем стихе.

Получается исцеление и укрепление нашего тела в Новом Завете происходит не когда мы смотрим на свои немощи и болезни на кресте, но когда Святой Дух, воскресивший Христа из мертвых, оживляет или дает жизнь нашим телам. А Дух живет в нас, благодаря праведности, которая дана нам через воскресение Иисуса Христа. Если даже до Своего воскресения Иисус исцелял всех, то насколько больше сейчас Он Духом Своим ожитвотворит всех. Всех — значит всех.