Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
— 1 Фессалоникийцам 5:23

В христианских кругах существует доктрина, что человек троичен и состоит из духа, души и тела. На этом построено куча всяких теорий и доктрин, типа: «Дух — святой, душа — нечистая. Дух грешить не может, а душа грешная. Разум Христов в духе, а разум плотской в душе» и т.д. и тому подобное. Вся эта троичность построена на стихе 1 Фессалоникийцам 5:23.

На самом деле евреи всегда верили в двоичность человека — внутренний человек или невидимый, и внешний человек, видимый. [2Кор.4:16] Если наш внешний [тело] такой сложный, состоящий из множества членов, что даже ученые до сих пор узнают новое о теле человека, то насколько сложнее и многограннее наш внутренний человек. Разделяя его на две части, мы ведем себя как двоедушные [с двоящимися мыслями] и не уверенные во всех путях своих. [Иак.1:8]

Почему же тогда Павел писал дух, душа и тело, и как насчет того, что Слово Божье разделяет дух и душу? [Евр.4:12] Во-первых Павел писал фессалоникийцам, которые были греками, а греки верили в троичность человека, и чтобы они не сомневались, что их душа или тело нечистые он говорил им: «Бог мира освятит вас во всей полноте.» Евреям же он писал, что Слово делит то, что человеку не под силу. А мы пытаемся делить: «Мое желание от Бога или от дьявола, от духа или от плоти, из мозгов или из сердца и т.д.»

Я не говорю, что у человека нет души, но внутренний человек намного сложнее, чем мы можем себе представить, и он как тело — одно целое, состоящее из множества членов. Не буду строить никаких новых доктрин по поводу строения человека, просто давайте взглянем на Небесного Человека, Иисуса Христа.

Когда Иисус родился и ходил по земле, у Него был дух [Лук.23:46], сердце [Мат.11:29], душа [Ин.12:27], воля [Ин.6:38] и плоть [Ин.1:14]. Иисус не разделял Своего внутреннего человека, говоря, что Он все говорит и делает, что говорит и делает Отец. [Ин.5:19] Разделение произошло когда Он принял наш греховный образ и сказал: «Не Моя воля, но Твоя» и «Мой Бог! Мой Бог! Почему ты оставил Меня.»

Он принял это внутреннее разделение или двоедушие, чтобы мы были внутренне целыми. Ветхий внутренний человек, со своими низменными желаниями, каменным сердцем, порочной волей и греховной плотью умерли на кресте и были погребены в теле Иисуса Христа. И теперь у нас, воскрешенный дух, новое обрезанное сердце, Божьи желания, разум Христов и святое тело, которое является храмом Духа Божьего. Слава Господу, что через крест Он освятил нас во всей полноте.